择吉是人们对平安、成功、顺利和美好生活的期盼。每个人都希望能成功发达、幸福美满、平安吉祥,担心失败、凶祸,害怕疾病、贫穷,这是人类的一种合乎自然的理性要求,所以择吉意愿人皆有之,时至今日,择吉辟邪仍在主导者现代人的行为,如在2005年6月7日高考期间,据新华社上海分社报道:“出租车牌尾号为“0”“4”“6”的多数遭嫌弃,酒店“高考房”房号带“4”的备受冷遇,考生进考场带上“护身符”辟邪……全国统一高考第一天,记者在上海各大考点看到,一些家长和考生为“金榜题名”做着各种各样的“准备工作”。究其原因,在上海话中,“6”发音似“落”,有“落榜”之意,“0”被理解为“吃鸭蛋”,“4”则与“死”谐音。”
从“上梁正逢黄道日,出门恰遇紫微星”的对联可以感受到人们对吉利日子的向往和追求。古往今来,无论是建宅、结婚、安葬还是出征、祭奠等都谨慎择吉用事。
择吉日吉时是我国人民根据某种方法选择吉利日子的一个择吉术,俗称“选日子”、“看日子”“看时辰”,古时称为“诹吉”,就像我们今天选择一个开业时间办事情一样。
中国择吉术历史悠久,源远流长。据学者对殷墟甲骨卜辞研究,商先公的祭日一般为辛日。再据占文献《周易•巽•九五》记载:“先庚三日、后庚三日吉。”《周易•革》:“巳日乃孚。元亨。利贞,悔亡。”《周易•革•六二》:“巳日乃革之。征吉,无咎。”由此可见,用干支择日习俗由来已久。
根据《史记•律书》和《五行大义》对干支字的解释,我们知道,干支体系是一套表示生命运动发展历程的符号系统。《史记•律书》:甲者,言万物剖符甲而出也;乙者,言万物生轧轧也。丙者,言阳道著明,故曰丙;丁者,言万物之丁壮也,故曰丁。(《五行大义•论支干名》:戊者,贸也,生长既极,极则应成,贸易前体也。己者,纪也,物既始成,有条纪也)庚者,言阴气炔万物,故曰庚;辛者,言万物之辛生,故曰辛。壬之为目任也,言阳气任养万物于下也;癸之为言揆也,言万物可揆度,故曰癸。子者,滋也。滋者,言万物滋于下也。丑者,纽也。言阳气在上未降,万物厄纽未敢出也。寅言万物始生鏔然也,故曰寅。卯之为言茂也,言万物茂也。辰者,言万物之辰也。已者,言阳气之已尽也。午者,阴阳交,故曰午。未者,言万物皆成,有滋味也。申者,言阴用事,申贼万物,故曰申。酉者,万物之老也,故曰酉。戌者,言万物尽灭,故曰戌。亥者,该也。言阳气藏于下,故该也。十干与十月历有关,十二支与十二月历有关,干支与月份逐一对应,其含义并不难理解。
古人用表示生命运动发展历程的干支纪口,使流动着的时日有了相对固定的属性,时日便有了具体的象征含义,这就为创立择选时日之说埋下了伏笔。
古人将周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚、五行、禄命、六日七分等都统称为择时术,并都是通过顺从自然的择时方法给人们提供吉凶日、时信息。早在春秋战国时期就形成了20余种择时术。至汉代,各种择吉术都比较流行,互不依傍,互不统摄,各为一体,且不断发展完善,后来,历书中的历注内容也加进了吉祥口子。到两宋时期,择吉时的皇历,几乎完全成熟了。因此,宥皇历选日子,就演变成几千年不衰的习俗,就是现在新华书店也总是少不了历书。因为,现在的万年历仍保留了干支、五行等有益的部分。现代人办喜事、违房开工或者上梁、装修房子、出外求财、剖腹产、开业典礼等,都有“选日子看时辰”习惯。可见,择吉时是中国人运用数术推算行事的吉利时间,以便趋利避害的一种心理需要。
择日就是选择吉利的时间,目的是为了生存、安全的需要,利用有利时间克服不利因素所做的一种趋吉避凶、近利远害,这同时也是人类的天性或本能。择时就是人类运用智慈和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间,其要领在于尽可能充分把捤天时、地利、人和所带来的适时机遇。
择日之法很多,必须配合时间(天运)、空间(地运)、生命(人运),才能求得真正的吉日良辰,以趋吉避凶,而真正获得吉应幸福。择日的一大误区是以为只要是黄道吉日,就可以做各项民事活动。殊不知,同一个吉日,从事相同的民事活动,对其中一部分人来说是吉的,但对另外一部分人来说却是凶的。即使是同一个人,也应视具体事项而定吉凶日。如王老板想选个日子修阴宅,也应看是生基、下葬、迁坟等情况,因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同,选择的吉日也不同。
正确的择日方法应该是以事件(指各项民事活动)为准,结合当事人,根据择日(择吉)规则,选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶,首先以新娘和新郎的出生日期为条件,选取嫁娶大吉月份,再从大吉月份中选出适合嫁娶的吉日,从适合嫁娶的吉日中,选取对大家都适合的吉日,并以该吉日为准,在吉日中选择吉时放鞭炮,嫁娶时间策划至此完备。其他各项民事择日(择吉)依次类推!